هم منارات الحضارة الغربية. ولكن ، كما يقول كتاب جديد متفجر ، نُهبت تصاميم أعظم المباني في أوروبا من العالم الإسلامي – برجين توأمين ، ونوافذ وردية ، وسقوف مقببة وكلها
“لقد حان الوقت لتصحيح السرد” … كاتدرائية نوتردام في باريس ، والتي تم استكشافها في سرقة من المسلمين. عندما اجتاح اللهب كاتدرائية نوتردام العام الماضي، ندم الآلاف على فقدان هذه المنارة العظيمة للحضارة الغربية. كان الرمز النهائي للهوية الثقافية الفرنسية، قلب الأمة، يتصاعد في الدخان. لكن ديانا دارك، الخبيرة في شؤون الشرق الأوسط، كانت لديها أفكار مختلفة. كانت تعلم أن أصول هذه الكومة القوطية المهيبة لا تكمن في السجلات الخالصة للتاريخ المسيحي الأوروبي، كما افترض الكثيرون دائمًا، ولكن في صحاري سوريا الجبلية، في قرية تقع غربي حلب على وجه التحديد.
“التصميم المعماري لنوتردام ، مثله مثل جميع الكاتدرائيات القوطية في أوروبا ، يأتي مباشرة من كنيسة قلب لوزه في سوريا التي تعود إلى القرن الخامس” ، هكذا غرد دارك صباح يوم 16 أبريل ، حيث كان الغبار لا يزال يستقر في باريس. “أعاد الصليبيون مفهوم” البرجين التوأمين المحيطين بنافذة الورد “إلى أوروبا في القرن الثاني عشر.”
وأشارت إلى أنه ليس فقط البرجين التوأمين ونافذة الورود التي ترجع أصولها إلى الشرق الأوسط ، ولكن أيضًا الأقبية المضلعة والأقواس المدببة وحتى وصفة النوافذ الزجاجية الملونة. تدين العمارة القوطية كما نعرفها إلى التراث العربي والإسلامي أكثر بكثير مما تدين به للقوط الهائجين. يقول Darke: “لقد اندهشت من رد الفعل”. “اعتقدت أن المزيد من الناس يعرفون ، ولكن يبدو أن هناك فجوة كبيرة من الجهل حول تاريخ الاستيلاء الثقافي. على خلفية تصاعد ظاهرة الإسلاموفوبيا ، اعتقدت أن الوقت قد حان لتصويب شخص ما الرواية “.
وهكذا ، لديها ، مع Stealing from the Saracens ، كتابًا مبهجًا وبحثًا دقيقًا يلقي الضوء على قرون من الاقتراض ، ويتتبع جذور المباني الرئيسية في أوروبا – من مجلسي البرلمان ودير وستمنستر إلى كاتدرائية شارتر وكاتدرائية القديس مارك في البندقية. – العودة إلى سوابقهم في الشرق الأوسط. إنها قصة قوة سياسية وثروة وأزياء بقدر ما هي قصة إيمان ديني ، مع حكايات عن نهب الصليبيين والأساقفة المهتمين بالموضة وتجار العالم الذين يكتشفون أساليب وتقنيات جديدة ويعيدونها إلى الوطن.
يقول Darke: “لدينا الآن فكرة الشرق والغرب”. “لكن في ذلك الوقت ، لم يكن الأمر كذلك. كانت هناك تبادلات ثقافية ضخمة – وجاء معظمها من الشرق إلى الغرب. القليل جدا ذهب في الاتجاه الآخر “.
نظرًا لانتشارها في الكاتدرائيات الكبرى في أوروبا ، فمن السهل أن نتخيل أن الأقواس الحجرية المدببة والأقبية المضلعة المرتفعة هي من أصل مسيحي. لكن الأول يعود إلى مزار إسلامي من القرن السابع في القدس ، بينما بدأ الأخير في مسجد من القرن العاشر في الأندلس بإسبانيا. في الواقع ، هذا المثال الأول المعروف عن القفز المضلع لا يزال قائمًا. يمكن لزوار قرطبة ميزكيتا أن يتعجبوا من أقواسها المتعددة المتقاطعة في تحفة هندسية عملية وهيكل زخرفي ، ولا يحتاجون أبدًا إلى إصلاح في وجوده منذ ألف عام. المقصورة المقببة – وهي جزء من المسجد مخصص للخليفة الحاكم – صُممت لإلقاء وهج مقدس على القائد. ومع ذلك ، سيخبرك المنشور الرسمي القليل عن الأصل الإسلامي للمبنى ، ربما لأنه كان كنيسة كاثوليكية منذ عام 1236.
في غضون ذلك ، كان القوس المدبب حلاً عمليًا لمشكلة واجهها البناؤون العاملون في قبة الصخرة في القدس. أحد أقدس المواقع في العالم الإسلامي ، تم بناؤه عام 691 على يد حاكم أول إمبراطورية في الإسلام. كان التحدي هو كيفية ترتيب رواق خارجي من الأقواس المستديرة مع ممر داخلي أصغر ، مع الحفاظ على سقف أفقي بينهما. من أجل محاذاة الفتحات ، كان على البنائين إعطاء الأقواس الداخلية أقواسًا أكثر إحكامًا ، مما يجبرهم على أن يصبحوا مدببين. يمكن رؤية عالم آخر أولاً في مكان أعلى في الضريح ، حيث تحيط القبة بممر من الأقواس ثلاثية الفصوص ، وهو نمط من ثلاثة فصوص من القوس الذي استمر في تغطية كل كاتدرائية أوروبية تقريبًا ، وتم تبنيها بشراهة كرمز للثالوث المقدس.
يقول دارك: “مرارًا وتكرارًا ، لقد اندهشت كثيرًا من مقدار هذه الأشياء التي نعتقد أنها مسيحية وأوروبية أساسًا كانت مبنية على الجهل وسوء التفسير لأشكال إسلامية سابقة.” وتشير إلى أن التأثير الهائل لقبة الصخرة يعود إلى الصليبيين في العصور الوسطى الذين اعتقدوا خطأً أن المبنى كان معبد سليمان.
لقد استخدموا التصميم الدائري المقبب لهذا المزار الذي يفترض أنه مسيحي كنموذج لكنائس الهيكل (مثل كنيسة المعبد المستديرة في مدينة لندن) ، حتى أنهم قاموا بنسخ النقش العربي المزخرف ، الذي يوبخ المسيحيين علانية للإيمان بالثالوث بدلاً من الاعتقاد بالثالوث. وحدانية الله. استمرت أنماط خطهم الكوفي الزائف لتزين الأعمال الحجرية للكاتدرائية الفرنسية وحدود المنسوجات الغنية المنسوجة ، دون أن يدرك أحد ما تعنيه بالفعل.
انتشر الارتباك أكثر من خلال أول خريطة مطبوعة للقدس ، نُشرت في ماينز ، ألمانيا ، في عام 1486. لم يقتصر الأمر على تسمية قبة الصخرة على أنها معبد سليمان ، ولكنها تصور المبنى بقبة بصل رفيعة – مستشرق نقي. خيال من عقل فنان نقش خشبي هولندي يُدعى إرهارد روييش. أصبح الكتاب الذي يحتوي على الخريطة من أكثر الكتب مبيعًا ، وأعيد طبعه 13 مرة وترجم إلى لغات متعددة ، مما أثر على انتشار الكنائس ذات القباب البصلية في جميع أنحاء أوروبا في القرن السادس عشر. إنها حكاية هوية خاطئة ونتائج غير مقصودة تستحق رسم مونتي بايثون.
لم يكن نقل الزخارف الإسلامية إلى الغرب بهذه البساطة دائمًا. اتخذ القوس المدبب طريقًا أكثر التفافًا. يتتبع Darke كيف انتشرت الأقواس لأول مرة إلى القاهرة ، وأصبحت أكثر حدة وتوجيهًا في عهد الإمبراطورية العباسية ، وتم الإعجاب بدورهم من خلال زيارة التجار من ميناء أمالفي الإيطالي الثري ، الذين نقلوا الاكتشافات من رحلاتهم إلى بازيليكهم الانتقائي في القرن العاشر. لفت هذا المبنى الغريب أنظار أبوت ديسيديريوس ، الذي زار أمالفي عام 1065 في رحلة تسوق لسلع فاخرة نادرة ، وقرر أن يأخذ تصميم النافذة المدببة لديره في مونتي كاسينو.
تم نسخ تلك النوافذ بعد ذلك للدير البينديكتيني في كلوني في فرنسا ، أكبر كنيسة في العالم في ذلك الوقت. أحب أبوت سوجر ، مستشار الملوك لويس السادس والسابع ، كيف تسمح النوافذ بدخول المزيد من الضوء ، وطبق على الفور نفس التصميم على بازيليك سانت دينيس في باريس. نظرًا لكونها أقدم مبنى قوطي بالكامل ، فقد تم الانتهاء من الكنيسة في عام 1144 وذهب مهندسها إلى العمل في نوتردام. يقول Darke: “لقد قاموا جميعًا بنسخها”. “كانت هذه الكنائس الأقوى في أوروبا ، لذا انطلق الأسلوب تمامًا ، كما تفعل جميع الموضات. عندما يتبنى الأشخاص الأقوياء شيئًا ما ، فإن الجميع يريده “.
والقائمة تطول. توجد المآذن المربعة المبكرة ، التي وجدت في مبانٍ مثل الجامع الكبير بدمشق ، وهي أرق وتتوج بقبة منتفخة. وقد ألهمت هذه الأبراج الإيطالية العظيمة مثل تلك الموجودة في قاعة مدينة فلورنسا وسانت ماركس كامبانيل في البندقية ، مما أدى إلى قرون من أبراج أجراس الكنائس.
بالاعتماد على أبحاث المؤرخة المعمارية ديبورا هوارد ، يظهر دارك أن البندقية أكثر عربية من أوروبية ، من ممراتها المتعرجة الضيقة ومنازل الفناء ذات التراسات على الأسطح ، إلى الزخرفة الإسلامية لقصر دوجي (على غرار المسجد الأقصى في القدس) و قباب البصل من سانت مارك. كلها ثمار الرحلات التي قام بها تجار البندقية إلى مصر وسوريا وفلسطين وبلاد فارس ، مما عزز مستوى التأثير الذي امتد حتى إلى الموضة: كانت النساء في البندقية محجبات في الأماكن العامة وارتداء الملابس السوداء من الرأس إلى أخمص القدمين. وعلق مصدر من القرن الخامس عشر قائلاً: “لا يمكن للمرء أن يرى وجوههم للعالم كله”. “إنهم يتجولون مغطاة بالكامل ، لدرجة أنني لا أعرف كيف يمكنهم رؤيتهم وهم يسيرون على طول الشارع”.
يأتي الكتاب في وقت مشحون ، حيث يتم تعبئة العمارة الغربية المفترضة من قبل الجماعات القومية اليمينية لتعزيز رؤيتها المثالية لهوية أوروبية “نقية”. يوجد الآن عدد لا يحصى من حسابات وسائل التواصل الاجتماعي التي تروّج لرسائل تفوق البيض متخفية في صورة تقدير التراث ، بينما تحمل المراسيم الحكومية الأخيرة حول التقاليد والجمال إيحاءات مماثلة. يأخذ عمل Darke مطرقة بليغة لمثل هذه الدعاية الجهلة وصافرة الكلاب ، ويكشف كيف أن المعالم الأثرية المثالية من قبل اليمين المتطرف لها جذورها في الثقافة ذاتها التي يشككون فيها.
الجهل منتشر على نطاق واسع ، وربما كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة في السرقة من المسلمين هو كم من هذا لا ينبغي أن يكون مفاجأة للقارئ الحديث. بعد كل شيء ، في جميع أنحاء الكتاب ، يستدعي Darke كلمات كريستوفر ورين ، الذي كان مدركًا تمامًا لأصول الشرق الأوسط للعمارة القوطية ، والتقنيات الهيكلية التي كان يستخدمها لكاتدرائية القديس بولس.
وقد كتب في القرن الثامن عشر الميلادي أن “القوطية الحديثة تتميز بخفة عملها ، والجرأة المفرطة في ارتفاعاتها … من رقة زخارفها وإسرافها وإسرافها … مثل هذه المنتجات ، جيدة التهوية ، لا يمكنها قبول القوط الثقيل لمؤلفهم “. وبدلاً من ذلك ، خلص إلى أنه “من بين جميع علامات العمارة الجديدة ، يمكن أن يُنسب فقط إلى المور ؛ أو ما هو نفس الشيء للعرب أو المسلمين ”.
المفارقة تكمن في الاسم نفسه: في أيام رين ، كان Saracen مصطلحًا ازدرائيًا للمسلمين العرب ، الذين حارب الصليبيون ضدهم “حربهم المقدسة”. نشأت من الكلمة العربية “سراكة” ، والتي تعني “سرقة” ، حيث كان يُنظر إلى المسلحين على أنهم لصوص ولصوص. ناهيك عن حقيقة أن الصليبيين نهبوا طريقهم عبر أوروبا والقدس والقسطنطينية – سرقوا عجائب العمارة الإسلامية أثناء ذهابهم، وأخذوا أصول غنائمهم في هذه العملية.
المصدر: موقع نقطة وأول السطر
