في الذكرى الواحد والسبعين لقيام ثورة تموز/يوليو 1952، والتي كانت عربية في القضايا التي فجرتها والمعارك التي خاضتها والآثار السياسية والفكرية والاجتماعية التي تركتها في المنطقة، وفي ظل التراجع العربي على جميع الأصعدة، يجدر بمن تنطح لحمل لواء الناصرية، إجراء تقييم وتوضيح لما تبقى من هذا المشروع الذي قام على دعامتين، وهما: الانحياز للجماهير المسحوقة، ومناهضة الكيان الصهيوني، وعندما يحدث أي تهاون من القيادات الحاكمة اتجاه أي من الدعامتين، ثم لا يكون هذا محرضاً لأن ينفر الناصريون خفافاً وثقالاً، فإننا نكون أمام تخاذل كاشف عن الناصرية، أو أنه لم يتبق منها شيء، وبالتالي ولا يجدر بنا الحنين إلى الحقبة الناصرية عندما نتعرض لشيء من الإذلال من قبل القوى الإقليمية أو العالمية وبالأخص الكيان الصهيوني.
حيث إن الناصرية قد مثلت في خمسينيات القرن الماضي أنموذجاً وأيقونة لقيم التحرّر والاستقلال، وساهمت في تأهيل وتدريب عدد من قيادات الثورات التحرّرية وعلى رأسها الثورة الجزائرية والفلسطينية. وإن كان هذا المشروع قد اعتمد على بناء قاعدة علمية بفرض مجانية التعليم، وإلغاء احتكار الملكية التي نمت في ظل الحكم الملكي باعتماد الاصلاح الزراعي للحد من الطبقة العليا المتحكمة برأس المال، وتدعيم استقلالية القرار الوطني بتشييد السد العالي وأتبعها بتأميم قناة السويس، مما عزز الشعور بالكرامة لدى الجماهير، وهذا ما يفتقده العرب حالياً.
فمعركة الناصرية كانت بين من يريد أن تكون “الإرادة” في المنطقة العربية إرادةً عربية، والقول في مستقبل العرب للعرب ضد الذين يريدون أن تكون الخيوط المحرّكة في المنطقة مربوطة في النهاية إلى أيد خارجية وإرادات قوى دولية أو إقليمية. ومن هنا استمد عبد الناصر زعامته وشعبيته، وخلال الخمسينيات والستينيات وحتى وفاته هيمن اسم ناصر على المشهد السياسي العربي، والتفت الجماهير حوله في محاولة لتحقيق الحلم الذي تجسد بطموحاته بوحدة عربية تمتد من المحيط إلى الخليج، وبالعدالة الاجتماعية والقضاء على الاستعمار وصون الكبرياء لأبناء الأمة العربية. ولكن ناصر كان فرداً واحداً من أفراد الأمة العربية، تحمّل فوق طاقته، وعرف تماماً قيمة البلد الذي حكمه، والدور المطلوب من مصر لقيادة هذه الأمة. وهذا الدور لا يمكن أن يقوم به غير مصر، مهما حاول بعضهم أن يملؤوا فراغ الدور المصري بالمال وبالتطبيع وبوسائل الإعلام والفضائيات.
فالمشروع الناصري الذي نقل مصر القاعدة للأمة العربية من نظام ملكي إقطاعي الطابع إلى جمهورية حديثة، تقودها قيادة من صفوف عامة المصريين، بعد عهود من “حكم طبقة ارستقراطية متّخمة”، وإن كانت الذاكرة الجماعية للعرب، أو ما يمكن تسميته بالصورة الذهنية المتشكّلة عنه لا تزال تعتبر عبد الناصر زعيما وطنياً وقومياً دلائلها أنه لا مظاهرة تخرج إلى الشارع المصري، إلا وتحمل صورته، فالأمر لا يتعلّق بالفعاليات المصرية فحسب، بل والعربية، بالرغم من تعرّضه لحملة دعائية شرسة بعد رحيله، بغرض تأسيس “شرعية جديدة” للحكام الذين ورثوا نظامه. وإن كانت الحملات التي تمت لإنهاء إنجازات حقبته قد حققت شيئاً من النجاح وأهمه عزل مصر عن محيطها الجغرافي. فذلك، لكون تلك الحقبة لم تثمر عن وجود تنظيم سياسي قوي، سيما بعد ترهّل ما كان يعرف بالاتحاد الاشتراكي وتحوّله إلى جهاز بيروقراطي، وعدم نضوج التنظيم الطليعي الذي كان يتطلع لأن يكون هو الأساس لتنظيم قومي على الساحة العربية.
وبالرغم من الدرس القاسي الذي أصاب التجربة الناصرية عقب هزيمة حزيران والتي أدت لمراجعات واسعة لأسباب الهزيمة وأوجه الخلل في بنية النظام السياسي قادها عبد الناصر بنفسه، انطلاقاً من ضرورة عدم الركون للطهارة الثورية التي أصيبت على مدى سنوات الحكم بالكثير من الشوائب، وبالتالي كان النظام القائم قد استنفذ مداه ولا بد من نظام جديد لا يسمح لشخص أو لشلة غير واعية أو جاهلة سياسياً أن تحكم ، ولابد من معارضة حقيقة مدعمة بحرية صحافة. كل هذا كان انطلاقا من أن النظام الذى يفشل في صيانة ترابه الوطني لا يحق له البقاء، ولكن الشرعية المستأنفة على وقع تظاهرات ( 9 و10) حزيران أعطت تفويضاً جديداً، ولكن ليس على بياض.
إلا أننا نعيش في اللحظات الحالية مرحلة تذرر على الساحة السياسية الناصرية، كما على ساحة الأمة العربية، ففي مصر إقليم القاعدة ينشغل بعض كوادر التيار الناصري المرتبطين بنظام الحكم الديكتاتوري، بالانحياز الكامل له، يتلمسون نظرة الحاكم إليهم بعين الرضا، ليستدعيهم لمهمة الاستخدام السياسي، غير فاقدي الأمل، ولو في مرحلة الغرغرة! علماً بأن الناصرية كما مثلها قائدها هي الانحياز لقضايا الشعب، وإعادة الحقوق لأصحابها والوقوف في وجه المشروع الصهيوني، وبمعنى أوسع هي رفض الهيمنة الخارجية واستقلالية القرار الوطني. ومن هنا نجد الناصريون يختلفون بين بعضهم على قضايا أساسية يفترض أن الثورة قامت لأجلها لذلك كانت شعارات عبد الناصر تقدم الحرية على الوحدة والاشتراكية، وتجعل (حرية الكلمة هي المقدمة الأولى نحو الديمقراطية).
وبشكل عام لم ينجح الناصريون في إقناع الناس بأنهم حملة المشروع، وهذا ما يستدل عليه بضعف أحزابهم، وعجزها عن التواصل بالقاعدة الجماهيرية للمشروع الوطني، لذلك بقيت هذه الأحزاب غائبة عن الساحة السياسية، حتى في مصر إقليم القاعدة لم تحصل الأحزاب الناصرية بأي مقعد خلال انتخابات 2015، فلقد انكفأت على نفسها ولم يعد لها حضور، وتعود للمشهد بذكرى ثورة 23 تموز لأن كوادرها لم يرتقوا لوعى الجماهير التي التفت حول ناصر الذي اعتبرته نصيراً لطموحاتها بالحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. وانخرط الناصريون في خلافاتهم حول الزعامة وشخصنة بعض القيادات التي اعتبرت نفسها وصية للمشروع الناصري. كل هذا ترافق بغيات مفهوم الأمة العربية، وانقسام الأعراب إلى قبائل شتى، كلّ قبيلة تحارب الأخرى، وأصبح الكيان الصهيوني سيد الموقف، وأصبح ما كان عيباً هو الصواب، وما كان حراماً حلالاً؛ فتسابقت بعض الأنظمة العربية إلى عدوّها التاريخي ظانهً أنه هو المنقذ. وكان من نتائجه انطفاء جذوة العروبة، وظهور بداية مشروع تشتيت الوطن العربي وتقسيمه.
من هنا يجدر بالنخب التي لازالت تتشبث بالمشروع النهضوي العربي أن تجد لنفسها مكاناً في مسيرة التاريخ، لتعيد الأمل للحاضنة الشعبية لهذا المشروع، وتبدع آليات ووسائل تواصل تعيد الثقة بينها وبين الحاضنة الشعبية لهذا المشروع، كي تستطيع امتلاك مشروعية التعبير عنه، ثم ترص صفوفها وتنبذ الأنانية وخلافاتها الشخصية لتستطيع تكوين نواة لإعادة بناء التيار العروبي على الساحة في خضم غثاء غصت به الساحة السياسية وأصبح من الصعب التمييز فيما بين شعاراتها الخالية من أي مضمون، فهل من نخب تتصدى لذلك؟
